《道德经》中提到，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣”。上善若水——故几于道，用水比作道，也可以称之为先天之气，用现代量子能量语言“高频能量场”。“医道”之名最初见于《黄帝内经素问著至教论》。“医道”的“道”狭义是指道家“道”，“道”广义是指（勉强地讲）形而之上的存在、规律，不局限在某一体系。通过黄帝和岐伯的对话，可知“医道”来自于道家的神仙，“医道”的重点在于修炼，经过修炼才能出特异功能，超乎寻常的能量“炁”，因此古代秉承医道的行医者都注重修炼，也都具备特异功能。最大特征是内求，它以“阴阳-经络-导引”为主要治病手段。人体的经络就像是纵横交错的水管，水管中充满了后天之气（气），而当水管中流入水的时候，一部分气就会被水挤出身体，包括经络中的病气，废气。“高频能量”这就达到了疏通经络的效果，经络通了，对应位置的病就自然好了，而且是根治。修道立德能够具备相应的功能。

       《黄帝内经》所倡导的以内求导引为主要治病手段，以汤草药为辅助疗法，以求达到祛病、延年益寿，达到“上工” 治未病境界。这个人人度百岁乃去的时代，在中医的历史上称为“古中医”时代。运用先天之炁“高频能量”治病。行医者通过灵眼或者出神看到患者病灶处，调动患者周围天地元气（先天之炁）流向患者病灶处的经络，把经络中的废气挤出去，经络通了，患者病好。

        刚开始医道不分，人们吃中药的最终目的也是为了疏通经络，优秀的行医者可以用手放在患者病灶处用先天之气为患者疏通经络。还有更优秀的中医为患者针灸时，真气可以顺着针直达堵塞的穴位，减少了真气不必要的浪费，定点治疗，类似跟踪导弹的效果。再看看行医者的修为，根据《黄帝八十一难经》的序文中透露的医道传承的谱序，岐伯，岐伯传给黄帝，之后历九师、伊尹、商汤、历六师，传给了姜太公，又传给了周文王，之后历九师、医和、历六师，传给了扁鹊，又历九师等都是得道高人。上到中国的第一部医学著作《神农本草经》的神农炎帝，炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，均为有道行有智慧的大德者，至今令人尊崇。

        西汉初年，道医分家，道人上山修炼。中医人深入民间，以汤草药等外求方式为主要疗法，内求导引技术以及相随的阴阳、经络中医理论与方法逐渐在民间湮灭失传了。中医人以师父带徒弟的方式传承两个东西：经方与经方使用的经验。在中医的历史上称之为“传统中医”时代。懂得运用“水”的中医越来越少，中医还可以用一些其它方法，借助外力来为患者疏通经络。针灸虽然还存在，虽然失去了“水”效果打了折扣，但是也能对经络起到刺激的运用，对疾病的治疗还是有一定效果的。艾条治病的原理是，艾条熏对应的穴位，会产生后天之气、热气，赶走病气，疏通经络。但是艾条产生的是气，要远远逊色于先天之炁。

       医道分家以后，“传统中医理论体系”的形成，是以唐宋以后，使之重点成为所谓阴阳五行的“传统中医理论系统”；以及以汤剂药学取代了中医内求导引的理论与实践，而形成了传统中医药学理论。就这样一些医术高超的名家都是修道之人，如华佗，又历六师，黄公，唐朝的曹元，曹元是著名诗人王勃的好友。此后的名医还有唐朝的孙思邈，明朝的李时珍等。医与道分家，儒释道三家思想的格局形成，行医者还与儒释道三家思想存在着千丝万缕的联系。

        到了现代，传统中医药学理论借鉴某些西医的部分，或以中西医结合的方式，形成当代的中西结合医学理论。到了当代中医道根中断了，人们舍本逐末，中医较以往很大程度上就显得力不从心了。这时所说“医道”道的概念已经不同了，实际上指的是“医术”。中医行医者，明道修德者，凤毛麟角，行医多数只成了一种技能，能开悟合理辩证的行医者，少之又少。患者急功近利，有病往往只求立竿见影，病痛消失，不求自身的自愈能力，而求外在各种医疗手段的干预。能够接受的医疗手段往往是以偏纠偏，以毒攻毒。上承中断了“道”之源头；下接未能与现代科技手段融通；再看行医者很多不能明道，鲜以修德，精明有余，智慧不足；侧观中药材市场，人心不古，假货猖獗。这种大环境造成中医药行业的发展举步维艰。

        大道之行，会给各个领域带来一次革命。中医领域的“术”各有其合理之处，“道”“术”结合，标本兼治，辨证施治，方便运用。行医者修道立德，也会由此而开悟，智慧由此得到升华。天人合一，衔接起中断了的道根，复兴优秀传统道德文化，促进多元文明互鉴融合，定会给中华医学的发展注入新的活力！