中医处在四面围剿的困境中，为了寻找出路，拿我们民族的东西、拿东方的东西向西方靠拢。然后进一步搞科学化、现代化，最后结果只能是自我毁灭。

作者：北京中医药大学马克思主义与中华优秀传统文化研究中心 程旺

【系统中医学哲学理念③】健康是人类生命活动的基础，早在《黄帝内经》时期，中医便认识到健康的多维性，从阴阳变化的角度将其解释为“阴平阳秘，精神乃治”；从形体、气血的角度将其解释为“形肉血气,必相称也,是谓平人”；从形神统一的角度将其解释为“精神内守，病安从来”。受此启发，古往今来，众多学者对健康的内涵进行了深入的研究和探索。世界卫生组织将健康定义为：“一种在身体上、精神上的完美状态，以及良好的适应力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。”

从中医学健康观出发，可以把病证划分为内伤病、外感病以及常伴身心共同症状的精神动作行为病，不同疾病各有其相宜的辨证法则。若辨证思维和方法模糊、阙如，则会影响精神行为病证诊疗技能和疗效的提高。因此，临床需要探寻与精神动作行为病相宜的辨证思维和方法。

元气论和阴阳论均属于我国古代的唯物论与辩证法范畴，应用于医学领域，促进了中医学理论体系的形成与发展，并贯穿于中医学整个理论体系。元气论作为一种自然观，奠定了中医理论体系的基石。阴阳学说作为方法论，促进了中医理论体系基本框架的构建，用以阐明生命过程与疾病的发生发展及其诊治的客观规律。因此，元气论和阴阳论是中医理论体系的重要组成部分，为中医临床实践提供理论基础和指导。

中医哲学是对中医学体系特征的高度概括，反映了中医学的基础思维。长期以来，中医学一直被人们以西医学还原论范式的标准来审视、规范，比如在诊疗领域，出现了证候病名化的现象，在基础研究领域，出现了用微观实体比附中医学概念的现象，这给中医学的传承和创新带来了挑战。若要使中医学在新时代更好地服务于人民群众的健康福祉，便有必要通过对中西医哲学思想的比较，阐明中医哲学的内涵，探索令两种医学各成其所是，共尽其力的方法。

近年来，各类“吃播”节目备受社会关注。在社交平台上，网络主播们通过直播、拍摄短视频等方式，展现各种美食、促进餐饮消费。然而，为了吸引流量、博人眼球，有的主播在探店时将各式菜品摆满桌面，每道菜却只吃一两口，直播完直接倒掉；有的主播以荒诞、怪异的方式，将好好的食材做得无法下咽。浪费粮食、糟蹋食物，种种另类“吃播”行为，与厉行节约、反对浪费的社会风尚格格不入。

《“十四五”中医药文化弘扬工程实施方案》明确要求加大中医药文化保护传承和传播推广力度。新时代，如何深入推进中医药文化传播推广，形成爱中医、读中医、用中医的浓厚氛围，是一项长期任务、系统工程，需要从传播内容、传播推广、数字传播、传播保障四个维度发力，推动中医药文化建设高质量发展。

近数十年，中医学术流派研究虽然受到充分重视，但对其意义和价值也仍然存在一些不同看法。例如有人提出“医学不宜分派说”，有人认为中医学术流派对中医学的发展产生的主要作用是消极的等。这些看法各有其理据。笔者认为对于中医学术流派研究的价值，既不应漠视无视，也不宜过高评价，可以借鉴其他学科的中观理论视角，为中医学术流派研究进行合适的定位。

祝世讷，男，1940年12月1日生，山东青州人。1965年毕业于山东师范学院政治系。1978年任山东中医药大学自然辩证法教研究室主任，教授。他开创中医学与系统科学交叉研究——系统中医学，为该学科学术带头人。出版学术专著《中西医学差异与交融》《中医系统论与系统工程学》《中医学原理探究》等12部。

潘德孚先生是著名民间中医，1935年出生，2016年逝世。他为中医事业奋斗终生，令人肃然起敬。他学识丰富，文笔流畅，著有《潘德孚医话》、《治病的常识》、《中医小故事》、《人体生命医学纲要》...等书。

习近平总书记指出，“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙”，突显了中医药在中华民族伟大复兴进程中的重大文化价值和作用。因而，在铸就社会主义文化新辉煌的征程中，尤需更加深刻把握新时代中医药文化建设的重大意义，用中医药这把“金钥匙”激发民族文化生命力，这不仅是传承弘扬中华优秀传统文化的内在要求，也是增强文化自信、建设文化强国的题中应有之义。

在加强中医药文化时代阐释，全面构建中医药文化弘扬体系，推动中医药深度融入广大群众生产生活方面，国家中医药管理局采取了哪些举措？在4月20日举办的新闻发布会上，国家中医药管理局科技司副司长陈榕虎、综合司副司长邢超对此作出介绍。