一、人类的起源、繁殖、生存都姓“正”：

人类的起源一直是科学家所探寻的问题，早在中医经典著作《黄帝内经》中从其整体观认为：人得天地之精气而化生，万物亦是如此，正如《素问•天元纪大论》所云：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，物品咸章。”《黄帝内经》以其阴阳学说一分为二、合二为一的辩证观，构建了辩证的思维模式，进而认为一分为二，由无形到有形，由无机到有机，由无生命到有生命，由低级到高级，以及生命的多样性，均来源于分裂。如果从一个人的受精卵，不断地进行分裂，形成亿万个细胞的人体，那么对这一观点就毋庸置疑了。这就告诉我们，生命来源于分裂，而合二为一寓意说明世界上的万事万物无不具有阴阳两性特征，这种异性的交感、相合、相融，构成了生命的统一体，正如《黄帝内经》所云："阴阳合，故能有子。"生命成于阴阳二气相合，分也生命，合也生命，但分之有序，合之有道，二者缺一不可，分合不止，繁衍不息。不难看出，人类起源于"正"，繁衍于"正"。

人的生命为什么能够存在？人居地球村，生存条件，生存环境并非都很平顺，有时恶劣，生命依然存在，当然原因很多，但最根本在于人的体质姓“正”，依靠其正物质、正能量、正功能、正素息之自稳调节以应天地之道，並抗邪气，人生命中的生、长、壮、老、己，享尽天年，也都靠人身体质之“正”，无“正”则人无由生、无由长、无由壮，并随“正”的自然衰退而老化，尽终天年。其中，始靠父母遗传的体质与“正”，而本能及靠父母的养护而生存、成长。人更需要靠自己体质中的“正”进行自稳调节而生存，人与天地自然为生命共同体，人的生命存在要借天气、日月星辰、阳光雨露、风寒暑湿燥火之气，借昼夜之养息。人又要接地气，借木、火、土、金、水运气之造化，土生万物之所养，人居天地之间，又借高下相招、天地相因之力，而进行自稳调节。总之，人得天地之精气而化生，并在体内生化、气化、分化等，一方面源源不断地贮蓄潜质与活力以壮体质；另一方面又根据生理功能，生命的需要而释放，使人能够吐故纳新、推陈致新、疏泄收藏，而使人得以繁衍、生存与发展。

二、中医体质本源姓“正”不姓“邪”：

人之构体中的内生潜质与活力是中医体质之本源，人之立身与生理、生命力皆源于此，中医常用的构体为五脏六腑、奇恒之腑、十二经脉、奇经八脉、皮、肉、脉、筋、骨、腠理、募原、三焦、关窍等。而常用的潜质、活力有精、气、神、血、精、津、液、天癸等。由于历史科技水平的限制，现代看来中医体质学的内生潜质还应当包括糖类、蛋白质类、维生素类、生物硷类、生物酸类、生物酶类、激素、胰岛素、甲状素等，还当含钾、钠、钙、铁、锌、硒、镁、铜等微量元素等。这些潜质在人体各个器官组织中，由于功能有所不同而分佈也有所不同。其含量虽少，但蕴藏着强大的活力，其都属于“正”。人类赖之进行着阴阳运动与平衡，五行生克与平衡，构建了自身生命共同体，并以应天道，构建了人与自然生命共同体。

三、中医体质的应用：

应用中医体质时，莫把分型当体质，中医体质与分型有所不同，体质重整体、重全面、重质量，即功能与生命力；而分型可以是整体的，也可以是脏腑、系统、性别、生长阶段、先天后天、阴阳、五行、经络的。体质的评估是相当复杂的，是一个系统工程，而分型重在特征与差别。体质内含分型，而分型系属体质内涵之一。人的体质是开放、包容、多元的、并非一身一质型；人的体质是在运动的、变化的、不仅有量变，在一定条件下还可产生质变，并非一生一体质。人的体质也是在运动变化中维持稳定的，可称之为“相对稳定”。中医体质姓“正”，即正物质、正能量、正功能、正象息，属生理范畴，并守限，既不超过生理上限，也不低于生理下限，否则为病，属病理范畴。

病理时要注重正邪关系，“正”属体质内涵，“邪”属病理内涵。正与邪气不两立，一胜则一负，体质正盛，则能抵御外邪，内能吐故纳新、推陈致新、疏泄收藏正常而邪不生；反之，正越虚、外邪越易犯之，内邪风、寒、湿、燥、火、郁、瘀等易生，此即《黄帝内经》所云“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。也应注意到，正虚生内邪，内邪也伤正气，凡有郁瘀，必然阻滞生机，生机受阻，功能易损而亦正虚。由于正虚的属性、轻重程度、部位之不同，而所受外邪性质、部位、轻重缓急不同。细言之，它们的关系也是相当复杂，也容易虚实夹杂，这在辨证时不容忽视。

我们早已关注到，古代医家在他们的医疗实践中，或书写医案（病例）中，不象今天之要求有（体质）程式，并在“九型”中选项，是古代医家们不重视体质吗？是他们不知道怎么分型吗？非也！他们是从客观实践出发，不受程式、九型的限制，而全面、准确地把握中医体质的内涵，有的运用体质先天、后天之内涵，是禀赋不足，或后天失养；有的运用小儿体质发育未全，五脏娇嫩、正气未充、稚阴稚阳，生机昂扬，易虚易实。有的运用中医体质的阴阳观；五行观之五行五脏型、五行五气型、五行五体型、五行神志型；有的运用六经体质；有的，特别是在妇科疾病中运用奇经八脉之体质之内涵；有的运用老年脏器组织老化、功能减退、自稳调节亦差导致的正虚型或虚实夹杂型……总之，古代医家们十分关注体质，运用中医的实践观、理论观、哲学观、象息观，谨察体质之正，虚则补之，补得及时，补得准确，补得到位，留得一分正气，便有一分生机；也十分注重祛邪，祛邪可以复正，恢复体质，恢复生命力。他们並不设（体质）程式，不设九型、选项、更能反映中医体质学内涵丰富，博大精深。

增强体质治未病，体质充盛，其正足，不仅抵御外邪，也可防生内邪。《黄帝内经》多有论述，历代医家在实践中多有体现，值得我们很好地继承、发掘和提高。这项工程很大，国家重资投入研发治未病，意义重大，在这里仅提点个人看法。

增强体质，一要调神，二要调气，三要固精，四要合理饮食，五要锻炼。

首要调神，系因得神者昌，失神者亡，神机在人体阴阳调节，五行调节，自稳调节中至关重要，这不仅体现在人与自然相应的对外调节上，而且在人体内部极其复杂的生理协调、维稳中，也发挥着重要作用。调神办法很多，最重要的是睡眠，睡眠好，养元神，安五脏，稳气血，人们也把这称之为复命，日复一日，延续生命。要养成睡眠的好习惯，不熬夜，提倡子午休，不仅夜眠，也要午休。要心情愉悦，快乐每一天，养成乐观精神，笑一笑，十年少。这就要求多唱歌，心神得悦，练书法，画画，使心神得静。高下不相慕，别比，多想高兴的事，人人都有；抛弃苦恼的事，人人都有，甩掉包袱。特别要节怒，怒为百病之长，影响气机，重则气机逆乱，以生大厥，以生真心痛……做到也难，慢慢修养。

二要调气，人活一口气，无气则亡，气主动，“主升降出入”出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，人体的信息传出与接收、传入的能量与动力为之气，并具体在于阴阳二气，“气具有全息性”，气虽无形，但可通过无形通道与有形通道遍行于人体上下内外，这就形成了人的上下内外复杂的信息网，此对人体内外的自稳调节，得以生存非常重要，古之调气办法很多，气功吐纳、导引等。我主张要调肺活量，增加吸入自然有氧量，最简单的方法练练深呼吸，腹式呼吸，气至丹田，纳气于肾，次数不限，每次半小时许。另是多吸氧，最简单的办法是保持室内清洁，多通风换气，晨练不宜过早，太阳未出，低层中的空气多污浊，和一氧化碳，二氧化碳尚未发散，阳光好时到林中吸氧，有条件的可选择到空气好的地方来休养。守精固精对体质也很重要，精力充沛，精可生神。生血、养肾、生志、充天癸，延缓衰老……固精填精的办法很多，重在节欲，不可过用，养之以味，但要适当，勿劳累、勿久坐、适运动。

合理饮食，对体质很重要，合理，应当是指构体中的内生潜质。缺什么补什么，多什么控制什么，既不能少，也不能多，以保持正常生理与生命力。但我们不是营养师，百岁老人也不是营养师，其实在人类起源时，自然万物已经俱备，人类所需潜质在长期的生命实践中。逐渐全面、逐渐丰富，也积累了经验，《黄帝内经》已经有科学的饮食智慧与经验。主张五味俱全，以养五脏、五体、五神、五志、五行、以应天道。五味中有升有降，有补有泄、有疏通，有收敛……以维持吐故纳新。推陈出新，新陈代谢，而要求食五谷、五果、五肉、五菜……五不是个而是类，而是多，而是全面。水是万物生命之源，要特别注意饮水，人体的全能离不开水。不要等口渴才想起喝水，这有些晚，要有意识地多饮水，正常人每天应进水1500—2000毫升，如果因热、劳汗多，或天冷尿多，还应适当增加。中、老年要特别注意酒、糖、肥腻、油炸等物慎用，“高粱厚味，足生大疔”，一些疾病是吃出来的。

      体育锻炼，增强体质，运动就是生命，通过皮、肉、筋、脉、骨五体的运动，增强其功能，也促进气血循环，内增五脏功能，神志功能，大脑功能等，是增强体质的重要活动。选择适合自己的锻炼方法；最常用的走路，快走、跳舞、瑜伽、游泳、太极拳等，体育锻炼贵在坚持。

      综上可见，中医体质，乃立身之本，生命之源，其姓“正”，不姓“邪”。增强体质，对于提高生活质量，延年益寿，治未病都有重要意义。