所谓的科学，它仅仅是一种精神，即相信自然规律的客观存在，既然是普遍规律，它一定可以在实验上进行重复。如果我们认为中医是科学，那它一定可以在实验上加以重复，为什么我们不能够拿出可重复的科学实验来证明中医的科学性呢？答案其实只有一个，那就是我们根本不懂真正的中医！

中医经过了历来上人数最多，时间最长的实践检验，其科学性是不容否认的，其可重复性也是显而易见的。比如，某种药物、经方治疗某一类病，它是确定性的，可重复的。再如中医诊断，某一种外象对应着某一种脏腑功能的失调，也是确定性的，可重复的。如果没有这种规律性，中医还有什么价值？

很多人总是以现有的西方科学体系无法解释中医，就抛弃科学，可这样的结果就是没有人能够理解真正的中医。事实就是如此，就以阴阳五行学说来说吧！目前的中医人几乎一人理解一个样，而在这些理解中，最多只有一个可能是对的，其它的认识都是错误的，在错误理论的指导下，我们有可能学好中医吗？当然不能！中医要自救，方法只有一个，那就是把对中医理论的认识统一到一个最接近科学的认识上。

当然，这不是提倡中医西医化，因为西医建立在西方科学体系之上，它是分科之学，而中医建立在东方科学体系之上，它是系统之学。用分科之学的西医是无法理解系统之学的中医的！我们要理解中医内在的科学性，就必须重建一个让世界公认的系统之学，只有这样，中医才能够真正地走出低谷！

不可否认，西方科学早就认识到分科之学的局限，也发展出了系统之学，可它和整个西方科学体系一样，是建立在一个错误的前提假设之上的，它就是原子说，由于不承认物质在空间中的连续性，使生命问题不可认识，不承认物质彻底的统一性，使普遍联系不可认识，这都是西方系统之学的死穴，也造成了它无法真正地认识中医。

回头我们再来看看中国的系统之学，它和西方科学是站在不同的前提假设之上的，它就是气一元论。它认为空间中连续着统一的物质（气），这种物质并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。显然，气一元论认为万物是由同一种物质组织起来的，而且遵循着同一个组织原理，也就是人们常说的系统发展的规律。

现代人不理解阴阳五行学说，其根本原因就在于人们是站在西方科学的前提假设之上来理解的，如此一来，阴阳五行学说就成了空洞的哲学概念，当然理解就会一人一个样。反过来，如果站在气一元论基础之上，阴阳五行学说就有了坚实的物质基础，此时理解起来就成了统一的科学观念。统一的物质（气）有两种存在形式，一种是有序状态，一种是无序状态，显然，如果把统一的物质（气）分阴阳的话，那么统一物质的有序状态就是阴，无序状态就是阳。阴阳变换的规律就是系统发展的规律，因为物质从无序（阳）到有序（阴）的变化就是物质系统的产生，从有序（阴）到无序（阳）的变化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

同理，站在气一元论基础之上看五行，那么它就描述了统一物质（气）的五种不同运动形式，即木对应着组织，即从阳到阴的转化，金对应着离散，即从阴到阳的转化，火对应着扩张，即阴消阳长，水对应着压缩，即阳消阴长，土对应着控制，即阴阳变换。这五种运动普遍存在于自然的每一个物质系统当中，它们相互促进、相互制约，共同造就了整体的动态平衡，并使整体与外在世界的变化不断保持平衡。

明白了阴阳五行学说的本义，就知道它本身就是一个标准的系统科学体系，阴阳学说揭示了物质系统发展的规律性，而五行学说则揭示了系统内部物质的运动规律。由于自然界的物质都是成系统的，因此，它们也是自然最普遍的规律，中医就建立在这个最普遍规律的认识之上。

过去，我们无法理解中医，并不是中医不科学，而是不理解中医包含的科学体系。而我们一旦在中医的基础上重建了这个科学体系，中医的内在科学性就一目了然地呈现在我们面前，而在此理论指导下，我们也可以拿出大量可重复的科学实验来证明中医内在的科学性。真到这时，中医才能够实现真正的伟大复兴。