虞胜清，江西中医药大学教授，硕士研究生导师。毕业于中国中医科学院，是我国医学史上首批获得医学硕士学位的中医。早年从师于江西名医李元馨；攻读研究生时，导师是现已96岁高龄的国医大师刘志明。本人曾受中华人民共和国卫生部委派，参加援外医疗队赴突尼斯国从事医疗工作2年。 退休后，曾在香港政府办的香港浸会大学执教五年，后在深圳市数处专家门诊行医五年。现受聘于广东省云浮市云安区中医院特岗专家门诊坐诊。主编及参编著作20余本，在国内、外杂志及刊物发表中医论文50余篇，曾任香港浸会大学《中医大讲堂》编委，现任微信公众号《杏林论坛》总编审。

何谓学术流派？

 

《辞海》对学派所下的定义为：“在一门学问中，由于学说、师承的不同而形成不同的派别”，称为学派，即学术流派。

 

故而学术流派，是指在自然科学或社会科学领域某一学科中，由于学术见解不一、师承授受不同而形成不同的派别，称为学术流派，简称学派。 

 

 如中国古代哲学的长流中，宋明时代，以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的程朱学派，以南宋陆九渊与明代王阳明为代表的陆王学派，这些均属于社会科学领域哲学范畴内的学派。 

 

而中医经常论及的伤寒、河间、易水、温病、汇通等较著名的学术流派，则属于自然科学领域中、中医学范畴内的学派。   

 

学术流派划分的标准是什么？

 

对于学派划分的标准，根据《辞海》提出的学派定义与目前学术界主流的共识，可归纳为以下四项标准：

 

第一，必须在同一门学问中：

 

这是学派划分的先决条件。很显然，对于二门不同的学问，没有不同的学派可言。

 

例如：中医学和西医学就是二门不同的学科，各有自己的理论体系和治病方法；尽管二者目的都是维护人体健康和治病救人，但本质上就是二门不同的学科，也可以称之为二门不同的学问。因此，不能称为“中医学派”和“西医学派”，而应称为“中医学”和“西医学”。

 

第二，必须有一定的中心学术思想或中心研究课题：

 

如金元时代的河间学派，就是以阐发火热病机为中心学术思想的一个医学流派，治疗多用寒凉药物，故又称“寒凉派”；元代的丹溪学派，就是倡导“阳有余阴不足论”和“相火论”为中心学术思想、力主养阴降火治疗方法的一个医学流派，故又称“养阴派”。

 

第三、必须有一支人才链：

 

一个学派必须有一批比较著名的人物，从事其学术方面的研究工作，说明学派的产生离不开人。但一个人不能形成一个学派，必须有一批人（即一支人才链)，才能构成一个学派。也就是说：一位名家创立某一学说后，有人尊崇、信仰、继承和研究，就能形成一个学术派别。其中有亲炙，亦有私淑，各承师说而光大之。

 

什么是亲炙？亲炙是指亲身受到老师的教益，俗称入门弟子。如河间学派的创始人刘完素，其亲炙弟子有穆大黄、荆山浮屠、马宗素等。

 

什么是私淑？私淑是指对自已所敬仰而又不得从学的前辈，常自称“私淑弟子”。如张从正即为刘河间的私淑弟子；明代虞抟、汪机、王纶、徐彦纯即为元代丹溪的私淑弟子。 

 

第四，必须有著作传世并产生一定的社会影响：

 

正是由于有著作传世，所以不但在当时有社会影响，而且对后世也有深远的、甚至是历史性的影响。如温病学派是在明末、清初形成并盛行于我国南方的一个重要的医学流派，但它对祖国医学的完善和发展产生了重大作用，至今仍然有很大的影响。 

 

因此，一门学问、一定的中心学术思想或中心研究课题、一支人才链、有著作传世及其影响，这四项标准是划分学派、也是构成学派的四大要素，缺一不可。 

 

至于以地域命名的医学流派和医学有两种情况：

 

一是以学派创始医家所在地域命名的。如著名的河间学派，就是以该学派的创始医家刘完素家乡“河间”（今河北省河间市）命名；著名的丹溪学派，就是以该学派的创始医家朱震享家乡的一条小溪“丹溪”（于今浙江省义乌市境内）命名。

 

 二是以所在地域命名的。如以地跨皖、浙（含今之赣婺源）的新安江命名的“新安医学”；以江苏省武进孟河（今常州市所豁的一个小镇） 命名的“孟河医学”；以五岭以南（所豁范围包括广东、海南及广西大部和越南北部）命名的“岭南医学”；近些年兴起的以江西省境内抚河流域（又称旴江）命名的“旴江医学”。

 

从学术流派定义的角度来说，以所在地域命名的（不包括“以学派创始医家所在地域命名的”）当称为“某某医学”；而称为“某某医学流派”不符合学术流派的定义，似乎欠妥；而且称“某某医学”，较之称“某某医学流派”历史源流更长、地域范围更广、容纳医家更多、学术境界更高。

 

研究中医学术流派有何意义？

 

研究中医学术流派的意义，概括地说，就是能深入探讨中医学术思想的沿革和发展的脉络，更全面地研究各医家的学术思想，和在此基础上形成的各种较为完整的学说，正确认识其学术成就的价值，以便从中总结历史经验，促进中医学的进一步发展。 

 

由于中医学术发展历史悠久，从而产生了众多著名的医家，每一位著名医家在继承中医理论和前人宝贵经验的基础上，更有所创造、有所发明、有所前进，形成了个人的独到见解和学说；众多医家的共同努力又形成了学术上百家争鸣的局面。但是，每一位医家的学术成就，都以继承前人的成就为基础。独立的研究每一位医家，虽然可以从中发现和发掘出其理论建树或临症经验，但往往难以形成较完整的理论学说，并难以对其学术成就的价值有深刻的认识，也不能从中发现中医学术发展的清晰脉络、总结学术成就取得的历史经验。学术流派的研究，正可以弥补以上诸方面的不足。

 

研究学术流派有何不足之处？

 

研究学术流派，当然不是研究中医历代各家学术思想与临床经验的最佳方法，亦有其不足之处。如果仅仅从学派角度研究，往往会出现以偏概全之弊。

 

例如：叶天士、王孟英均为温病大家，是现在公认的温病学派的二位中坚人物，但他们也是内伤杂病的治疗大家。若仅从温病学派对他们进行研究，则其杂病治疗经验就会被忽略，从而难以全面了解他们的学术思想。

 

又如：喻昌是伤寒学派的代表医家之一，其三纲学说颇有影响，但若仅从伤寒学派对其研究，就会遗漏了他对大气、燥气及杂病研究的成就，这样也就难以全面了解他的学术思想。 

 

由上述可知，学术流派的研究虽然对中医学术思想的沿革、发展和对医家的学术思想进行深入探讨，均有着积极意义，但并不是研究中医历代名家学术思想的唯一最佳方法，应予正确对待。