首先，什么是直觉思维？

 

直觉思维，是在思维过程中，基于自身库存的材料和认知，对事物的本质及其规律，作出迅速识别，敏锐洞察，从而获得领悟的一种思维方法。

 

概念听来有些复杂，我们来看案例。

 

明代，许浩在他的《复斋日记》中记载，说元代医家 “吾邑滑寿,字伯仁,号撄宁。工古文词，善医……其治人疾,不拘物虞方书,而以意处剂,无不立效。秋日，姑苏诸士人邀游虎丘山,一富家有产难,求挽回,诸士人不可,先生登阶。见新落梧桐叶,拾与之曰:‘归即以水煎而饮之。’未登席,报儿产矣。皆问，处何方？撄宁曰：‘医者意也，何方之有？夫妊已十月，而未产者，气不足也，桐叶得秋气而坠，用以煮至，宁不产乎。’”

 

这个病案，在不少医家故事中出现过。按照文献查，滑寿这一则有可靠文字记载，并且年代也较早。

 

这个故事说的就是直觉思维。直觉思维跟意象思维有很大关联。秋天，气是降的，梧桐叶落，是气降的代表意象。难产，是气不足，降不下来。滑寿用的正是秋天气降的意象，以降落的梧桐叶，来帮助人体气降，从而顺利生产。

 

还有，叶天士治疗外孙的水痘，走的也不是寻常路。因寻常之法不易解决，所以他想到把婴儿放在空房子里，让蚊子叮咬帮助水痘发出来。这个医案是临时起意，叶天士之前并没有如此经验，当然，关键是有效。这也属于直觉思维。

 

之前讲过，意象思维的高级阶段是概念思维。相当比例的中医概念，由意象提升而来。这类意象思维跟抽象思维已很接近，都从概念推导，其中是有推导逻辑的。

 

直觉思维使用意象，取材于更原生态的意象。也就是说，直觉思维不跟概念直接挂钩，灵机一动就有了，类似于禅宗＂直指人心，明心见性＂。但说老实话，这瞬间而起的念头，看似容易，背后是有丰富的知识库存做背书的。

 

一般的书本，将直觉思维表达为非逻辑思维，其实并不准确。诚然，直觉思维不是由概念展开逻辑，一层一层推导。但直觉思维是符合意象思维逻辑的。只因直觉判断在瞬间完成，逻辑环节不见得很清晰严密，但直觉思维并未反逻辑。

 

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另外，世间道理，并非只有数理化这种很细致的原理，还有天地万物自然而然的道理。

 

比如，植物冬天长根，春天发芽，夏天开枝散叶，秋天落叶，这都是天地万物自然而然之理。感悟了这些道理，再拿来生活中用，可以说是一种直觉。而这种直觉，未必不符合自然之理、自然的逻辑。

 

比如有一味中药蝉蜕，蝉蜕经常拿来催产。为什么呢？蝉蜕，就是蝉蜕出来的外壳。产妇需要催产，意象类似小孩蜕不出来，因此古人用蝉蜕来催产。一开始应该是直觉感到这两者意象相近，然后在用药过程中发现它果然有效，于是就写进了中药书，流传下来。

 

可谓信手拈来都是药，但前提是，运用者必须有扎实的意象思维跟医学知识基本功。要防止的，是过于飘渺、牵强附会的臆想。

 

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清代有位医家石寿裳，谈到中医的望神，这样说，“以我之神，会彼之神……，人之神气，在有意无意之间流露最真，医者清心凝神，一会即觉。”

 

中医的望神，真的就是以神来交会，一看就有感觉，这个人的病是好治还是不好治。

 

比如，我们平时说一个人很有神气，不就是看他的目光、面色、表情、动态等等产生的一个直觉嘛！有数字指标吗？没有！但这个直觉经常是对的。

 

所以，不循精密逻辑，可以说它不是纯逻辑，但不能理解为反逻辑。

 

又比如，针灸治疗中，针刺的提插捻转，迎随疾徐，开合呼吸等等运针手法，需要医者的操作经验。但根本在于，操作者对手下针感的体察感觉。体察感觉，基本就是直觉体验，全在以意使气，以心调针，达到神妙灵动。现在普遍应用的电针，一般难以达到手法的效果。

 

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中国的传统文化，对直觉的描述，常用“体道”、“心悟”这些词。

 

当代中医家裘沛然，在其著作《壶天散墨》中说，“医者意也，就是用意以求理，理有未当，则意有未惬，医理难穷，则意有加。”

 

《素问，八正神明论》说，“神乎神,耳不闻,目明,心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明，若风吹云，故曰神。”——这段文字，我们不必直解，不妨用你的神，直觉意会它。

 

直觉思维，是在宁静专意状态下，契入真理，获得灵感，类似于“顿悟”。

 

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下来，什么叫虚静思维？

 

虚静思维，指在面对问题时，通过虚心、静神，恢复到清净本真的状态，来体证大道的思维方式。

 

如果说直觉思维还偏重于有念，需要快速调动素材，专意心悟，达到思维的贯通。那么，虚静思维，则偏重在无念的虚静状态，体悟大道。也就是说，无心无念、无欲无求，用灵明之心感宇宙本质，当下即有感悟。

 

《周易.系辞上》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故” —— 体会一下，无思无为，感而遂通。

 

古人的想法很单纯：天地无为，却能无所不为。天地没有故意作为，但春夏秋冬轮转，昼夜晨昏交替，植物生长化收藏，一切都在自然而然中发生。

 

如果人也无为，那人心就与天心相合。直契天心，就能感知到平时用意念感觉不到的东西。

 

古人喜欢排除一切思维意识，以一颗“虚室生白”之心，直接体悟宇宙真谛。

 

老子《道德经》里说，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，是说虚净身心，回复到虚无的本体境界，回归人的自然本性，去体察世界。

 

虚静思维，注重回复先天本源，保养真朴之气，目的在于返璞归真。

 

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虚静思维，更常用在养生方面。《黄帝内经》说，“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

 

之前讲过：神驭气，气驭形，人只有在元神主事的清静状态，气的运行才是最顺畅、最合理、最有序的。气统御的人体脏腑组织，才会最协调、最能发挥功用。

 

关于元神，我们后面会专设讨论。

 

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如何虚静？庄子说：＂堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，庄子还说，“虚静恬惔，寂寞无为者，万物之本也。”

 

《清静经》里也说，“人能常清静，天地悉皆归”。一个人能常保清静，天地的力量会回到你生命中来。可见一念清静如此重要。

 

医学操作中，虚静思维有没有用呢？《素问，脉要精微论》里讲，“故持脉有道，虚静为保。” 说的是，脉象反映人体脏气的盛衰、邪气的寒热、病位的表里，要真正掌握脉诊，从脉象上获得人体真实有效的信息，就必须以虚静的内心来体会脉象。

 

针灸操作上，《灵枢本神篇》说：“凡刺之法，先必本于神”。刺法与神的关系，主要体现在治神和守神两个方面。

 

《素问．宝命全形论》说“凡刺之真，必先治神” 。所谓治神，就是要求医生在进行针刺治疗时，必须全神贯注，无思无虑，细心体察病人神气的变化，体会针下的感应。

 

《宝命全形论》进一步形容，“如临深渊，手如握虎，神无营于众物”，讲的是，医生行针时，要凝神息虑，不要想其他事，专意于针，手下自然得气，患者神气相随，自然获得疗效。

 

《灵枢·九针十二原》说，“粗守形，上守神”，医生水平高下的区别，就在于，针刺的时候，能否准确把握患者神气的虚实进退，微妙变化，由此选用适当的针刺补泻手法。这里不单要求医生全神贯注，患者也需配合全神贯注，体会自己体内的气走到哪里。针灸治疗，可以说是医患双方共同体悟道的过程。

 

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虚静思维，以现代知识理解，是人在虚静状态，大脑的有序化明显增强，脑细胞不受抑制，处在特殊的兴奋状态。这种状态下，人的思维能力、感受能力和协调全身的能力都有所提高，使人的智慧及抗病能力都得到强化。

 

虚静，很大程度上调动了人潜意识中储备的能量跟信息，在元神主事状态下，激活平时处于休眠状态的脑细胞，以及超常智能，从而做出逻辑思维这类常态思维不容易做到的事情。

 

不知道你有没有过这样的体会？比如发过一些梦，梦后回想起梦中情节，清晰记得说出来的话，写出来的文字，有时甚是惊讶，梦中所得比在白天清醒状态的水平要高。

 

本来平时不作诗的，梦中一个特定情景，竟吟出两三句蛮有韵味境界的诗。这，可能就接近虚静思维了。

 

有打坐或者冥想经验的人也许有体会，入静过程中，思绪不断涌现，又不断沉淀，当真的沉淀下去，心湖一片平静，心绪杂质滤去后，平时百思不得其解的东西，可能一瞬间就浮出了水面，捕捉到了，哦，那就是我在找的答案。

 

这，就是虚静思维。