科学并不是拿来掷骰子玩的，而是用来揭示大自然最普遍规律，并用它来指导人生的。可这个规律是什么？西方科学虽然贵为科学，但如果你向科学家们发问，却没有一个人能够回答上来，因为西方科学发展五百年来，不仅没有发现这个规律，相反还不断否定这个规律的存在。连规律都不要了，却在以科学自居，真的让我们开眼了！

我们中医虽然不被认为是科学，但它却揭示了大自然最普遍的规律，并用它指导了医学的产生。很多人可能会问，这个规律在哪呢？答案你绝对想不到，它就有阴阳五行学说当中。

在普通人的认识里，这个世界是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，自然规律也体现在那几个基本粒子的个性之上，只要把它们还原出来了，自然规律就找到了。可如果我们要告诉你，真实的万物归一，自然界的一切都是由同一种叫不出名字的东西组成的，自然规律根本不是具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的理，你会不会大惊失色啊！

其实，老子早就告诉我们了，道可道，非常道，名可名，非常名。假如万物归一，那么这个一本身就没有名字，它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？但为了研究的方便，我们又必须给它起一个名字，于是先哲便根据它在空间中的形象——连续的，运动的，象云气一样，取名为气。也就是说，自然界的一切物体都是由气组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。

至于自然规律，它肯定不是具体的东西，而只可能是物质的组织原理，或者说，气聚散的原理。更形象地说，就是生死的规则。气一元论讲得非常好，气聚则生，气散则亡，气聚其实就是物质系统的产生，气散就是物质系统的灭亡，气聚散的规律就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

一旦认识到此，阴阳学说背后的科学性就显现出来了。在这里，阴阳不是具体的东西，而是统一物质（气）的两种存在形式，一种是气之聚，即物质的有序状态，有中心和层次的物质系统；一种是气之散，即物质的无序状态，无中心和层次的混沌空间。这样一来，阴阳变换的学说就成了对物质系统发展规律的揭示。

同理，五行学说背后的科学性也显现出来了。在这里，五行不是五种不同的材料，而是同一种物质（气）的五种不同运动形式，它是对气聚散这种运动的细化。比如，木为气由散到聚，金为气由聚到散，水为气聚多散少，火为气散多聚少，土为气周期性聚散。自然界的每一个物质系统当中都存在这五种运动，它们相互促进、相互制约，共同保证了整体的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持了系统的秩序。

一句话，阴阳学说揭示了系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系。有了它的指导，我们就可以用它来认识自然界的一切现象。比如，大的宇宙，星系、星体存在与发展的原理，小的分子、原子、基本粒子，光、电的本质；以及中间的生物、人、人类组织的运动原理。可以毫不夸张地说，这就是一个一通百通的科学体系。如果说这不科学，那么世界上还有什么真正的科学吗？

站在这个规律之上来认识中医，它的科学性就一目了然了！

比如，中医的病因学，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。

而西医呢？一没有认识到人与自然的关系，二没有认识到整体与局部的关系，最终只把病因单调地归于局部的细胞病变之上。系统学告诉我们，整体永远是决定局部，细胞是依赖整体而活着的，它的力量与整体力量相比是微不足道的，它们之所以病变，根本不是细胞的原因，而是整体的管理失控造成的，病因认识错了，这个医学有可能对吗？

再如，中医的治疗学，整体决定局部，如果整体秩序井然，局部细胞都是整体的一个缩影，此时人体是完全健康的。细胞之所以发生病变，都是整体的管理失控造成的，它给了局部细胞病变的机会。要想使它们改邪归正，恢复原有的功能，就必须恢复整体的管理，这样局部细胞重新听整体的话，疾病就好了。

而西医呢？治病靠外力，外力虽然可以杀死病变细胞，但也会杀死或致残其它正常细胞，副作用很大，而且它还破坏了人体原有的管理秩序，整体的管理变得更乱了，疾病往往不是变轻了，而是变重了。

你认识到了中医的科学性在哪了吗？